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民族主義的“內”與“外”

日期:2013-08-08 18:17:25 來源:www.078045.live 作者:優質論文網

摘  要:通過對民主主義在近現代中國的發展過程,闡述民族主義的內部和外部的有機聯系及協調。
關鍵詞:民族主義;內部;外部;秩序;主流意識
        “民族”一詞是19世紀末、20世紀初才出現在中國的社會文本中。“民族主義”,簡言之,即指將自我民族作為政治、經濟、文化的主體而置于至上至尊價值觀考慮的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認為:“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態。”英國學者愛德華·卡爾認為:“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識,或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。”
        現代西方學者通常認為:法國教士奧古斯丁·巴洛于1789年首先用“Nationa-lism”(民族主義)這個詞,來指稱推翻封建君主政體的一種社會力量。還有一種觀點認為:西方近代民族主義發生于19世紀初,即在拿破侖對外戰爭第二階段的“侵略戰爭”期間,在法軍的鐵蹄下,歐洲各國反侵略、反統治的民族主義情緒日益高漲,民族主義思想隨之應運而生。進因認為:“nationalism”一詞最早在1836年被界定為“民族感情”的一種形式。“民族主義是19世紀初在歐洲被發明的一種說。”“簡而言之,這種學說堅持認為人類被自然地劃分為民族,而這些民族又通過特定的可確認的特征為人們所熟知,同時認為政府唯一的合法形態是民族自我統治的政府。”這些主張事實上大多掩蓋了民族主義本質上排外主義、擴張主義的暴力內涵。筆者認為:西方近代民族主義的外在擴張主義表現形式,可說最初始于1648年簽訂的“威斯特伐利亞和約”(the Peace Treaty of Westphalia)。法國,荷蘭和瑞典歐洲新三大霸主的崛起,既是經濟、軍事強盛的結果,又是民族國家身分獲得的象征。與此同時,英國、西班牙、葡萄牙相繼獲得了這種民族獨立國家的身分。當時西歐形成的這類獨立民族國家,大多指“主權國家”,表現為民族與國家同一或國民與民族合體的形態,因而又被稱為“民族國家”,體現為一種“市民的民族模式”(a civil model of nation)或“國民的民族模式”(a people model of nation)。這些“主權國家”在“威斯特伐利亞和約”中以基督徒和“民族國家”的雙重名義肆無忌憚地帶著對自己以外的民族或國家的厭惡與蔑視向世界宣戰,用大炮說話,強迫文明古國簽訂一系列不平等條約。這就是民族主義中的擴張主義最初的外在表現。同樣是當今學界一些學者(尤以日本學者為多)將“Nationalism”同時譯為或視為“民族主義”、“國家主義”的緣起。第二次世界大戰后出現的民族主義內含的進步“民族獨立運動”和“民族自治運動”,正是對民族主義中反動的排外主義、擴張主義進行反抗斗爭的結果,“正義戰勝邪惡”為人類社會的法理,因而各國獨立運動取得“節節勝利”自然合天意,符法理,順民心。民族主義就是要求,不論國家大小、強弱,在國際上都要享有平等的政治權利。不允許有任何一個國家或民族,將自己的利益凌駕于其他國家或民族權利之上。由于自然地理和政治歷史的原因,各個國家或民族的現實利益是存在差異的。民族主義要求尊重這種利益差異,維護各個國家或民族的基本權利,如民族生存權、民族發展權。這里之所以在“生存權”、“發展權”前面加上“民族”二字,是為了與人權中的“生存權”、“發展權”概念相區別,是強調民族權利的外部特征。民族生存權、民族發展權屬于民族主義對外爭取的民族權利;而生存權、發展權則屬于民主主義對內爭取的人權。
        在19世紀以前,中國并沒有類似今天這樣的“民族主義”的觀念。古代中國人大都是秉持一種天圓地方、“中華”居中、四面皆是低等“夷人”的“天下”觀念,主要以文化上的優劣差異、而非種族或生理差異來區別“華”、“夷”。但到近代,情況變了:首先,中國被迫向“西方”逐漸敞開門戶,各種歐洲的器物、觀念和人員迅速進入中國,從1840年第一次“鴉片戰爭”到1895年的“甲午戰爭”,西方列強、特別是“維新”成功之后的日本對中國的不斷侵犯,在社會上造成了一種中國即將被“瓜分”的嚴重的憂慮。這憂慮的一個直接的思想后果,就是文化人普遍從利益沖突的角度來理解“國”與“國”的關系。1907年章太炎作《中華民國解》,從遠古時期一路講下來,以相當強悍的歷史敘述,勾勒出“中華”民族及其地理和政治疆域的基本輪廓。1912年頒布的《中華民國臨時約法》,開宗明義:“中華民國之主權,屬于國民全體。中華民國人民,一律平等,無種族階級宗教之區別。”國民黨領袖孫中山則干脆將“民族主義”舉為他政治理論的三個核心概念之首;直到1921年底,他依然在公開演講中大聲疾呼:“吾人若以救國為己任,則仍當堅持民族主義,實行收回已失之土地與國權,……勿謂滿族已倒,種族革命已告成功,民族主義即可束之高閣也。”到這時,無論是作為一些條理分明、但互相之間并不完全協調的主張和觀念,還是作為一種寬泛而模糊的集體意識,“民族主義”已經深深嵌入中國社會的精神結構,成為其中的一個重要的樞紐了。
 


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